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Vie amoureuse : et le respect alors ?

La culture est donnée à certains, pas à d'autres. À la paroisse réformée de On tient partout un discours de tolérance alors que tout n 'est pas tolerable. Au lycée, le prof d'Arts plastiques est démagogue, et approuve des réalisations quelconques. On demande du respect. Mais tout tolérer, de façon aveugle, c'est une façon de ne plus respecter!

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  • A l'inverse, c'est une foule de petits efforts pour mieux se respecter qui construisent une relation vraiment amoureuse.
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  • Quelles seront les réactions les plus fréquentes de votre entourage?
  • Cependant, les Grecs ont toujours perçu l'étranger comme un non-citoyen.

De la même manière, nier les différences culturelles ou d'origine, c'est empêcher d'évoluer. C'est un lieu commun de dire que "les Noirs jouent mieux Ils ont ça dans le sang Qu'est-ce que cela veut dire? Qu'il y a des différences irréductibles? Qu 'il existe des races quand même?

  1. Respect des différences. Et si ce n'était pas si simple ? - Persée
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  5. Couple : 10 règles d'or pour être heureux !
  6. Altérité — Wikipédia

Et ça fonctionne aussi dans les Églises, avec des processus excluants. J'ai toujours bien senti que je n'étais pas issu du sérail protestant et social, alors que ma femme n 'avait aucun problème. Il existe donc des limites : bon, d'accord. On n'est pas forcé de tout aimer. C 'est peut-être plus prudent. Je l'avais engagée dans une volonté de partage du travail ; je m'en suis séparée avec soulagement. Impossible de se comprendre sur la conception du ménage, des relations entre les personnes, ou la façon d'être sur des choses dérisoires.

Sans doute le poids de l'éducation, dans des cultures différentes. Avec des problèmes d'autorité et de résistance, tout en non-dits C'était épuisant À se demander si les détails de la vie 62 3. Respect des différences : et si ce n'était pas si simple? On avait des divergences tellement profondes, sur la famille, la foi, l'éthique, que la conversation n'était même plus possible.

Cela permet de prendre conscience que nos acquis personnels ne viennent pas tous de l'enfance et de la famille. Il y a donc sans doute une part réellement choisie, à moins qu'elle ne vienne d'un "soi" fondamental On découvre aussi que le silence, stressant, pressant, est également une communication, parfois plus forte que la parole. Et que le respect d' autrui exige de s'imposer des limites, voire conduit à évoluer. Je ressens fortement les différences : d'origine, d'âge Je me sens déstabilisée face au handicap mental, mais sans problème face aux origines géographiques, à l'exception de certaines pratiques, comme l'excision.

Et j'ai de réelles difficultés avec des personnes aux convictions incompatibles, comme les intégristes ou les FN. Mais là, je me sens en contradiction entre mon impératif d'amour et de respect, et mon refus d'idées qui sont elles-mêmes contraires à ces impératifs Enfant, j'ai beaucoup vécu à l'étranger, et fréquenté des écoles françaises.

J'ai pris conscience plus tard que ces enfants privilégiés considéraient les "indigènes" comme étant "les autres". Je retrouve parfois cette attitude dans certains groupes d'adultes à Paris. Ça me choque beaucoup. Sans doute une peur pour son identité, face à la masse Je m'aperçois aussi que mes proches ne sont pas si différents de moi Ce sont des proches qui deviennent des amis, très rarement des lointains qui deviennent des amis puis des proches Ou alors, c'est un peu un miracle.

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Et j'ai moi aussi beaucoup de mal avec les différences politiques : difficile de respecter un individu raciste, par exemple. On a l'impression qu 'on ne partage pas vraiment la même humanité.

J'aimerais pouvoir réfléchir par rapport à moi et les autres. Et aller vers les autres me permettrait sans doute de mieux m' accepter. Mais est-ce que le respect est toujours souhaitable? Personnellement, 63 4. La Maison Verte je respecte spontanément, en particulier l'adversaire, comme dans l'éthique sportive.

Mais il peut se trouver des relations de violence avec d'autres personnes.

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Comment continuer de les respecter? Il faut d'abord s'imposer de le comprendre, puis vient la sympathie. Et le moyen, c'est la culture, qui rend impossible le sectarisme, et permet une compréhension de l'humain plus large que nous. Je me sens agressé par les gens d'origine méditerranéenne. Faut-il toujours intégrer? Toujours s'ouvrir? Il y a des valeurs dont on ne veut pas, des mélanges qui sont désastreux la world music, par comment rencontrer l autre dans le respect de sa différence Est-ce que l'ouverture ou le mélange sont toujours bien?

Moi je suis contre. Au quotidien, c'est autre chose. Et ne pas pouvoir le dire, ça fait fermenter et ça peut conduire à des explosions. J'ai souffert d'exclusion durant toute mon enfance, au point d'avoir tendance à m 'exclure moi-même, à ne jamais oser prendre la parole, avec une voix presque inaudible Et aussi à classer et figer les gens, en refusant qu'ils changent déplace.

Quand j'en ai pris conscience, ça a été un choc. On peut s'émerveiller de la rencontre des cultures, mais c'est une vision du monde où les différences sont survalorisées, au point que le dialogue devient impossible.

Alors, quand il advient, cela paraît super. Mais en réalité notre regard est toujours ségrégatif, conditionné par notre éducation : on ne communique en fait qu'avec ceux qui nous ressemblent. Un garçon de ma classe était obèse et d'un autre milieu : on le rejetait tous, et j'y participais.

La honte quand, plus tard, je m 'en suis rendu compte! Mais on peut évoluer dans ses attitudes de rejet. Quand on est parti étudier aux Etats-Unis, on a pris en horreur la culture US.

Envie d'abord de la condamner ou de la changer, puis cherche femme algérienne mariage repartir vite, et finalement de rencontrer des étudiants marginaux, noirs ou politiquement engagés.

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Comme chrétien, j'ai longtemps eu un rejet pour les charismatiques, leur théologie et leur pratique. Ma première attitude était de les fuir, puis 64 5. Et aujourd'hui, je constate en moi des rejets qui m' étonnent par leur insistance, mais aussi par leur objet parfois dérisoire : face à quelqu 'un de trop bavard, ou devant une femme avec voile, que je me surprends l'envie d'arracher ; devant des jeunes très durs ou au contraire mous et consommateurs, avec un mélange de peur, de refus et d'envie de les contraindre, ou devant ceux qui ne respectent pas certaines règles, trichent aux braderies ou fraudent dans le métro Et puis il y le problème des extrémistes, FN ou islamistes : sentiment d'horreur et de radicale étrangeté.

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Sentiment qu 'ils ne sont pas vraiment humains, en tout cas pas de la même humanité. Ce qui est se contredire, bien sûr. Envie de les condamner, de les fuir. Mais ce que je me dis aujourd'hui, c'est qu'il vaudrait mieux les rencontrer, et parler.

Nous nous sommes décrits en situation parfois d'agressés, parfois de tolérants, parfois d'intolérants, parfois nous demandant s'il faut réellement tout respecter.

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Faut-il d'ailleurs vouloir tout aimer, ou être bien partout? Selon Ch. Rojzman, ce sentiment entretient les malentendus dans les quartiers difficiles, parfois jusqu'à la haine et la violence.

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De celle-ci, chacun est responsable - les institutions comme les individus. Le monde n'est pas divisé entre les comment rencontrer l autre dans le respect de sa différence antiracistes et les méchants racistes. Rojzman veut lutter localement contre l'absence de confiance en rappelant des choses aussi simples que se dire bonjour, se reconnaître, s'écouter.

Si l'on en croit le journaliste J. Péroncel-Hugoz, il n'y a pas de racisme en France, mais seulement des réactions xénophobes qui 65 6. La Maison Verte s'expliquent par certaines situations de coexistence difficile. Pour lui, nombre de dérives sont à mettre au compte de l'absence de courage des politiques ; ceux-ci n'osant pas demander aux immigrés de vivre selon les lois françaises. Le politologue P. Cette forme d' antiracisme, adoptant un discours culpabilisant et moralisateur, ne voulant faire aucun cas de la réalité de certains quartiers, a renforcé les mauvais sentiments qu'elle était censée combattre : le racisme est devenu à la fois plus radical et plus insidieux.

Ainsi, vouloir ignorer la détresse des personnes qui tiennent un discours raciste et les rejeter avec mépris est à la fois inefficace et chrétiennement discutable.

Pourtant, en attendant que l'humain soit plus humain ou bien qu'un vrai projet de société se fasse jour, il faut bien comment rencontrer l autre dans le respect de sa différence morale, afin de contenir les tendances naturelles les plus destructrices, pose résolument l'interdit non seulement sur certains actes, mais sur certains mots et certaines idées.

D'abord, c'est difficile d'aller vers l'autre L'autre, ce très-autre, qui donc est-il? C'est celui que nous connaissons peu ou pas du tout. Il peut être un collègue de travail, un parent, un ami chrétien ou un étranger. Si l'un et l'autre font partie du même groupe culturel, chacun peut affirmer "je " sans risque de déstabilisation mutuelle. Aussi différents, uniques et jusque-là inconnus soient-ils l'un pour l'autre, leurs "je" respectifs présentent un grand nombre de dénominateurs communs.

L'autre est rassurant parce qu'il ressemble à l'un et l'un se retrouve dans l'autre. En revanche, lorsqu'un élément du groupe est non norme ou devient tel, le groupe produit lui-même des anticorps qui rejettent l'intrus et peuvent aller jusqu'à le détruire. Le "je " de l'un ne se reconnaît plus dans le "je " de l'autre, qui devient le lieu où se rencontre fumeur cannabis mon angoisse et mes peurs inconscientes.

Quand le "je " de l'un a peur, il choisit la fuite. Quand il ne peut fuir, il rejette, exclut et détruit. Faut-il alors connaître l'autre pour cesser d'en avoir peur? Mais comment aller vers l'autre pour le connaître, si justement on en a peur? Le premier pas est peut-être de se connaître d'abord soi-même. Accepter de ne pas être quelqu'un d'exceptionnel mais simplement soi ; ne pas vouloir être mieux que l'autre mais donner le meilleur de soi, même si objectivement ce que l'on a donné est très moyen ; prendre le risque que l'image si peu valorisante renvoyée par l'autre puisse être réaliste, puisse 66 7.

Alors seulement, la peur d'aller vers l'autre ne sera plus un obstacle. Parce qu'aller vers l'autre c'est aussi aller vers soi-même, faire une place à l'autre c'est faire une place à soi-même, respecter l'autre c'est se respecter soi-même.

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Même si nous avons toujours plus ou moins peur de l'autre, cette peur ne doit pas avoir le dernier mot. Elle sera l'occasion d'un dépassement, un tremplin pour aller quand même à la rencontre d' autrui.

C'est une aventure Saurons-nous faire le premier pas? La Bible suggère que ce n'est pas facile, mais prometteur.

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Un exemple : Comment rencontrer l autre dans le respect de sa différence, à travers son parcours chaotique, aura éprouvé la difficulté d'aller vers un autrui différent, et aura peut-être compris que l'étranger peut être meilleur que soi, qu'il est parfois prêt à confesser un même Dieu, et qu'il est peut-être possible et souhaitable de vivre en paix avec ses différences. Sous un Dieu qui est partout le même, il est aussi inutile comment rencontrer l autre dans le respect de sa différence vouloir gommer les différences que d'en faire des sujets de rejet.

Pourtant la rencontre permet d'évoluer Pierre, le Juif chrétien imbu de ses relations privilégiées avec Dieu, et Corneille, le Romain conscient d'appartenir au peuple dominant, prennent alternativement la parole : Pierre le chrétien parle un langage d'obéissance à Corneille le soldat, et Corneille le païen parle un langage de foi à Pierre le croyant Chacun peut maintenant accéder au discours de l'autre.

Ils ne sont plus ce qu'ils croyaient être mutuellement l'un pour l'autre : un différent indifférent. Tous deux ont changé, mais ce sont toujours Corneille et Pierre : chacun met sa différence au service de l'autre, c'est une re-connaissance partagée, sans dé-connaissance de soi, qui ouvre sur comment rencontrer l autre dans le respect de sa différence construction commune qu'on ne connaît pas encore.

Simultanément, chacun est modifié : Corneille décidant de recevoir le baptême s'offre ainsi à un Dieu jusqu'alors inconnu et Pierre, en le baptisant, confirme la transformation de sa vision du monde et de l'image qu'il se fait de Dieu.

10 signes que vous êtes faits l'un pour l'autre

Ce n'est plus la loi du plus fort, ni celle du pur et de l'impur, mais celle de la relation, celle de la rencontre du Je et du Tu 67 8. La Maison Verte cf. On devient en changeant, on change en rencontrant, on devient en rencontrant le différent