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By reading these paintings and deciphering their visual secrets, Djebar adapts and infuses them into the setting of her novel in two equal stages: the dream stage and the memory stage, in the midst of which the women of Algiers open up and come to life in words.

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This literary work brings about the practice and display of certain processes, allowing text and images to intersect. Djebar dispose et intègre côte à côte dans son recueil les parcours stylistiques de Delacroix et de Picasso, rétablissant une continuité chronologique et signifiante entre eux [2].

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Le recueil se divise en rencontre femme a alger parties. La référence à la peinture est ainsi réaffirmée.

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Enelle produit toutefois un film intitulé La nouba des femmes du mont Chenoua. Le recueil est donc situé entre deux films et fait suite au premier.

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Tout étant est promu à la signification, à partir du moment où il semble avoir été isolé, cadré par le discours [7] […]. Sa réaction?

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Il a été mentionné plus haut que Delacroix se cherchait à travers rencontre femme a alger réalisation de ses toiles tout en ne parvenant jamais absolument à sonder le secret de sa propre vérité intérieure.

De façon similaire ici, le personnage féminin que Delacroix cherche à comprendre, donc, à découvrir réellement à travers le filtre de ses propres rêves, conserve jalousement une part de mystère.

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Trop maquillé de jolies couleurs rencontre femme a alger, riches et lumineuses, trop déguisé avec de somptueux tissus et trop entouré de sublimes objets, le caractère métaphysique de ce corps demeure à peine visible, perceptible.

La vision, complètement nouvelle, a été perçue image pure. Cet éclat trop neuf devait en brouiller la réalité [24].

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Elle constate que le caractère irréel de la lumière contraste étrangement avec la précision des couleurs et le détail des costumes. La troisième, au premier plan, est à demi allongée, accoudée sur des coussins. Les interprétations que Djebar fait du tableau de Delacroix créent en elle le désir de reprendre et de terminer le travail du peintre.

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Nous avons vu à quel point cette question du rêve qui côtoie la réalité est importante dans le travail de Delacroix. Comment le peintre cubiste y parvient-il?

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En approfondissant sa réflexion à ce sujet, la critique expose les pulsions qui animent et motivent Picasso dans son travail répétitif. Il y en a deux au total.

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Le récit débute le matin dans un appartement. Sarah vole aussitôt à rencontre femme a alger secours. La quatrième et dernière partie, enfin, prolonge cet incident dans une série de discussions entre femmes qui se remémorent leur passé.

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Quoique cette femme soit décrite physiquement avec beaucoup de précision sa tête, son visage plus particulièrementrencontre femme a alger semble, à première vue, à peine reconnaissable. Un étrange brouillard vient troubler la réalité des choses présentes dans le cauchemar.

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Le chirurgien ne réussit pas à opérer sa femme efficacement. Avec lui le mal persiste et la guérison est incertaine. Totalement extérieur à la situation, il demeure presque absent dans cet intérieur, dans cette salle étroite où peu de réalités lui sont accessibles. Il se laisse distraire par ces bagatelles. Ali ne voit donc pas rencontre femme a alger réalité en face.

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Pour ces deux hommes, la femme est un objet de regard sous le pinceau et sous le bistouri, objet qui demeure essentiellement inaccessible. Mots du harem transparents de vapeur […], je circule, moi la femme, toutes les voix du passé me suivent, voix multiples [48]. Un tableau doit ressortir de tout cela.

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Celui de Djebar. Les fils barbelés ne barrent plus les ruelles […], les doigts portent des bombes comme des oranges. Explosent tous les corps […] … Se déchiquètent les chairs […]. Les bombes explosent […], mais contre nos ventres […].

En fait elles ont sorti ces bombes comme si elles sortaient leurs seins, et ces grenades ont éclaté contre elles, tout contre [53]. Leurs seins éclatent comme des bombes et provoquent la déconstruction de leur être ainsi que de tout espace alentour.

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Ils reprennent sans cesse leur passé pour le répéter eux aussi au présent. Le passé a été, pour les femmes du récit éponyme, silence.

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Lors de notre analyse, nous avons étudié la manière dont Djebar a médiatisé les codes picturaux de Delacroix et de Picasso dans la première nouvelle de cette oeuvre. Le souvenir étant également un travail mental semblable à celui du rêve et donc, de la peinture, on comprend pourquoi ces trois espaces ont pu communiquer aussi facilement et librement entre eux au sein de ce texte. Elle travaille actuellement à un premier roman dont quelques extraits lui ont valu, en France, le prix PLUME francophone international de littérature